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오늘날 사람들이 피정을 이야기할 때, 그것은 대개 영신수련을 뜻한다. 영신수련은 예수회 창설자인 로욜라의 이냐시오 성인이 창안하여 널리 퍼진 것을 말한다. 이냐시오 성인이 제시하는 영신수련은 30일 동안 진행되고, 오늘날에도 예수회원들은 수도 생활 동안 이 원형대로 여러 차례 수련한다. 예수회원이 아닌 사람들도 오늘날 대부분 일주일 일정으로 축소해 수련한다. 독일 베네딕도회 뮌스터슈르작 수도원의 안셀름 그륀 신부는 ‘베네딕도 수련’ 같은 것은 없느냐는 자주 질문을 받아 왔다. 여태껏 그는 ‘없다’라고 대답했지만 새로운 실마리를 찾아냈다. “최근 몇 년 동안 여러 문헌에서 다음과 같은 사실이 반복적으로 지적되었습니다. 이냐시오 성인이 영신수련에 관한 책을 저술할 때 몬세라트의 개혁 수도원장인 가르시아 히메네스 데 시스네로스(1455년~1510년) 아빠스가 쓴 글에서 영향을 크게 받았다는 것입니다”(10쪽). 영신수련의 가장 중요한 주제는 ‘어떤 인생을 살 것인가 선택’하는 것인 반면, 시스네로스 아빠스의 수련은 ‘하느님을 깊이 체험하는 것’이다. 시스네로스 아빠스의 수련서가 수도승을 대상으로 한 것이지만, 저자는 하느님을 경험하면서 성장하고자 하는 모든 이가 이 수련을 할 수 있다고 말한다. “하느님을 어떻게 찾고 체험할 수 있는가? 하느님께서 창조하신 나만의 고유한 형상인 ‘참된 자기’를 어떻게 찾을 수 있는가? 어떻게 내가 건강해질 수 있을까?”라고 묻는 이에게 저자는 베네딕도회 피정을 제안한다. 그리스도교 신비주의의 세 가지 길인 정화의 길, 조명의 길, 일치의 길을 토대로 한 이 피정에서 저자는 성경 본문을 묵상한 뒤에 묵상거리를 제시하고, 성경이 우리에게 전해 주는 내용을 구체적으로 수련할 수 있는 의식을 권한다.

정화의 길

정화의 길은 욕심과 감정을 정화하고, 질병을 일으키는 삶의 패턴에서 벗어나기 위해 침묵과 겸손을 통해 자신을 돌아보는 시간이다. 개인의 욕구와 감정을 분석하고 그 안에 숨겨진 금정적인 힘을 이끌어 낸다. 저자는 이를 위해, 다윗이 다른 사람의 아내 밧 세바를 얻기 위해 저지른 일, 예수님께서 죄 많은 여인을 용서하신 일, 성전에서 장사꾼을 내쫓으신 일, 가라지의 비유 같은 성경 이야기를 풀이하며 함께 묵상하고 자신을 정화할 수 있는 간단한 의식을 소개한다.

조명의 길

조명의 길에서는 사람의 생각을 밝혀서 자기 자신과 하느님에 관해 점점 더 분명하게 알고자 한다. 우리 내면의 사랑에 불 붙여 내면 깊은 곳에 있는 참된 자아, 영적 자아를 인식한다. 우리 안의 모든 어둠을 뚫고 내 안의 깊은 곳에 있는 빛을 인식하면 우리는 남들에게 휘둘리지 않고 온전히 나로서 살아갈 수 있다. 그리스도의 변모, 눈은 몸의 등불이라 하신 말씀 등의 성경 본문을 해석한다.

일치의 길

일치의 길은 하느님과 하나가 되도록 이끌 뿐만 아니라, 자신, 피조물, 모든 사람과 하나가 되도록 이끈다. 나 자신과 하나가 된다는 것은 나의 어두운 면, 내 아픔과 상처와 하나가 된다는 뜻이기도 하다. 그래서 치유의 길이다. 하지만 그것은 단순히 내 개인의 치유에 관한 것일 뿐 아니라, 다른 사람, 자연과의 새로운 교제 방식에 관한 것이다. 성경의 카나의 혼인 잔치, 혼인 잔치의 비유, 대사제의 기도 등을 해설하면서 분열을 극복하고 나 자신과 일치하여 평화롭게 지내는 길을 제시한다.