필수정보

우리가 살아가는 현실 속에서 종교는 어떤 위상을 갖 고 있는가, 과학화되고 합리화되어 가는 현대세계 안 에서 종교는 어떤 의미를 지니는가를 살핀 책. 철학적사유 전반의 의미, 종교철학의 의미,종교의 예비 개념,종교의 원리로서의 신,종교의 폐해 등 17개 장.

사색을 통한 신앙 전승의 습득을 촉구하는 우리 세대에 몇 안되는 위대한 제안자의 한 사람인 베른하르트 벨테가 그의 창작활동의 원숙한 결실을 내놓았다.

이 책은 오늘의 질문하는 인간, 종교와 신앙의 일에 깊은 관심을 보이는 모두를 향하고 있다.

 

 

---

 

베른하르트 벨테 베른하르트 벨테는 1906년 3월 31일 독일 바덴의 메쓰키르히에서 태어났으며, 1951~1973년 프라이부륵대학교에서 종교철학 교수로 봉직하였다. 1983년 9월 6일 사망하였다. 가톨릭 신학과 현대철학 사이에 가교를 놓으려 했던 벨테의 사상적 노정은 신앙과 이성의 관 계에 대해 안셀무스가 표현하였던 유명한 정식, 즉 "통찰을 추구하는 신앙"으로 요약될 수 있을 것이다. 벨테에 의하면 종교철학은 그리스도교적 신앙의 뿌리와 전제들에 충실하면서 도 순수한 철학적 사유의 특성을 견지할 수 있다. 이러한 그의 확신은 동향인 하이데겅의 경 우에서처럼 현상학적으로 뒷받침되었다. 벨테의 저작으로는 『영원한 것의 자취를 따라서』(1965),『구원의 이해』(1966),『유한과 무한의 겨룸터』(1975),『시간과 신비』(1975),『시간과 영원 사이에서』(1982) 등이 있다. 오창선 오창선(Ph. D)은 가톨릭 사제로서 오스트리아 인스브룩대학교와 독일 뮌헨대학교 철학부에 서 철학을 전공하고 현재 가톨릭대학교 신학대학 철학교수로 재직하고 있다.

 

---

 

머리말 제 1 장 : 서론적 물음 (1) 철학적 사유 전반의 의미에 대해 1. 스스로 - 생각함 2. 사유의 관심사 3. 본래적 존재와 사실 4. 본질적 존재와 비현실적 존재 5. 철학적 사유의 논증 방식 6. 철학적 사유의 종결될 수 없는 것 (2) 종교철학의 의미에 대해 1. 사유의 문제로서 종교 2. 종교와 인간의 사유 3. 종교에 대한 철학적 반성의 시간 4. 종교에 대한 종교철학의 위험과 유익 (3) 종교의 예비 개념 1. 신에 대한 인간의 관계로서의 종교 2. 종교의 내면성과 외면성 3. 비판적으로 반성된 종교 (4) 현대의 철학적 상황에서 종교와 종교철학 1. 철학과 세계관 2. 과학철학과 종교 : 비트겐슈타인의 『논고』 3. 과학철학과 종교 : 칼 포퍼 4. 한스 앏르트의 비판적 합리론 5. 비판이론과 종교 제 2 장 : 졸굥의 원리로서의 신 (5) 신에게로 향한 첫번째 노정路程의 구상 1. 현존재現存在 2. 비非 - 현존재 또는 무無 가) 무의 본질 나) 무의 경험 다) 무의 모호성 라) 무의 억압하는 것 마) 무의 끝없음과 무조건성 바) 무는 아무런 사물도 또는 주체도 아니다 사) 현존재의 타자로서 무 3. 의미물음과 의미전제들 4. 귀결 : 무한하고 무조건적인 것이 존재한다 5. 지금까지 언급된 것에 대한 설명들 가) 무한하고 무조건적인 것의 나타남으로서의 무 자체 나) 존재자를 뛰어넘어서 다) 현상학적 차이 6. 이 노정의 비판 가) 신학적 비판 나) 철학적 비판 (6) 신에게로 향한 두번째 노정의 구상 1. 우리 뒤에 놓여 있는 무無 2. 무無 그리고 어떤 무성의 설명 필요성 3. 근거들의 대열 4. 결정적인 "근거 - 물음" 가) 질문된 것의 보편성 나) "물어 알게 되 것"으로서의 "비 - 존재자" 5. 결론 6. 근거로서의 신비 7. 이 생각의 논리 (7) 이전 시대의 견해들에 비처어본 두 구상들 1. 토마스 아퀴나스의 결과 논증 2. 캔터베리의 안셀무스의 존재론적 논증 가) 더 큰 것은 생각될 수 없는 그것 나) 이 생각이 어떻게 사유되게 되는지 다) 현실의 입증 3. 신존재 증명에 대한 칸트의 비판 (8) 절대적 신비의 인격적 특성 1. 인격적이란 무엇을 뜻하는가? 가) 자아실행自我實行 나) 시작할 수 있음 다) 통교通交 라) 세계지평世界地坪 2. 의미물음과 인격성 3. 존재자의 근거와 인격적 근본구조 4. 초월적 인격성 (9) 절대적 신비의 신격神格 1. 인간적 모델 안에서의 형태와 계시 2. 가능성으로서의 신적 발현 3. 발션적 현상으로서의 거룩한 것 4. 현실로서의 신적 발현 (10) 신의 모습의 역사적 변천 1. 계시와 벗어남 2. 모습의 증가 3. 사회적 신원 확인들과 분리들 (11) 무신론 1. 그 성격상 강요하지 않는 구상들 가) 더할 수 없는 질문들 나) 무의 모호성 다) 윤리적 요청 라) 역사적 회고들 2. 무신론의 가능한 종류들 가) 소극적 무신론 나) 비판적 무신론 다) 적극적 무신론 라) 무신론과 변신론의 문제 제 3 장 : 종교의 실행자로서의 인간 들어가는 말 (12) 신앙 1. 신앙과 지식 2. 신앙과 인격적 자유 3. 신앙의 모델들 4. 신뢰함, 긍정, 앞에 내어놓음 5. 신과 모든 것을 신앙함 6. 신에 대한 신앙과 악 7. 신앙과 기적 기도 - 들어가는 말 (13) 침묵의 기도 1. 침묵의 부정적 특성 2. 잠심潛心으로서의 침묵의 적극적 특성 3. 대월對越로서의 침묵의 긍정적 특성 4. 감사의 회심回心과 종교의 순환 (14) 언어로서의 기도 1. 언어의 신학적 차이와 부정적 언어 2. 적극적 - 상징적 언어 3. "마음을 쏟아놓음" 4. 언어의 관계적 특징 5. 대월과 감사 (15) 예배로서의 기도 I : 회중, 선포 그리고 회중의 기도 1. 예배회중 2. 선포 가) 선포의 신학적 및 인간학적 극점 나) 자아와 신의 동일화 다) 신의 이름을 부름 라) 위임과 기억 마) 회중과의 언어 공동체 바) 선포의 당혹케 하고 마음을 사로잡는 특성 사) 선포와 회중 3. 회중의 기도 (16) 예배로서의 기도 II : 실재 상징적 행위로서의 예배 1. 실재 상징적 행위로서의 언어 2. 실재 상징적 행위로서의 예배언어 3. 예배의 활동 공간으로서의 거룩한 시간들과 장소들 4. 예배언어의 예식화 5. 에식적 예재언어의 긴장과 위기들 6. 에배의 다중적 종합 (17) 종교의 폐해 1. 폐해가 가능한 이유들 2. 공허한 확대 재생산 3. 이데올로기로서의 종교 4. 종교적 광신 5. 종교의 혼합된 현실 맺는 말 : 끝없는 끝맺음 역자 후기