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본 총서에 대하여

『교부들의 성경 주해』는 신·구약 성경 전권에 대한 교부들의 사상과 신앙을 그 정수精髓만 뽑아 현대어로 옮겨 엮은 29권의 방대한 총서다. 이 총서는 현대 독자들이 고대 그리스도교 시대에 활동한 교부들의 핵심 사상에 스스로 다가가 심취해 볼 기회를 제공한다. 교부 시대는 로마의 클레멘스(재위 92년경~101년)부터 다마스쿠스의 요한(650년경~750년)에 이르기까지 그 해당 시기를 말한다. 따라서 이 총서는 신약성경이 마무리되는 시기부터 존자 베다를 포함하는 8세기 중엽까지, 7세기에 걸쳐 이루어진 성경 해석을 다루고 있다.

창세기 12-50장에 대하여

창세기 12-50장은 이스라엘의 성조들인 아브라함과 이사악, 야곱, 요셉에 관한 역사를 들려준다. 초기 교회 교부들은 성조들 이야기에서 그리스도교 신자들을 위한 영적 의미를 찾아내는 법을 그들의 스승인 바오로와 베드로 사도, 스테파노, 히브리인들에게 보낸 서간의 저자 등에게서 배웠다. 알렉산드리아학파는 창세기 기사들 해석에서, 사라와 하가르 이야기를 우의적으로 해석한 바오로 사도의 방법론을 따른 반면, 우의적 해석을 기피한 안티오키아학파는 이 고대의 이야기들에서 도덕적 교훈을 이끌어 내려 애썼다. 이들 모두에게 구약성경의 사건들은 예수 부활로 드러난, 장차 올 시대에 관한 약속을 가리키는 일들이었다.
이 책에 실린 발췌문의 주요 저자들을 꼽자면, 그리스어권 저자로는 오리게네스, 장님 디디무스, 요한 크리소스토무스, 알렉산드리아의 키릴루스, 라틴어권 저자로는 밀라노의 암브로시우스, 히포의 아우구스티누스, 아를의 카이사리우스, 존자 베다 등이다. 시리아어로 주해한 시리아인 에프렘의 작품과 5세기의 『성경 주해 선집』(창세기) 편에서도 많이 발췌되었는데, 덕분에 이 선집에 수록된 대 바실리우스, 나지안주스의 그레고리우스, 알렉산드리아의 디디무스, 살라미스의 에피파니우스, 리옹의 이레네우스, 에메사의 에우세비우스, 가발라의 세베리아누스, 몹수에스티아의 테오도루스 같은 교부들의 글도 접할 수 있다.
구성과 성격이 다양한 많은 초기 교회 해석자들의 작품들을 발췌 수록한 이 책은 고대의 풍요로운 지혜를 보여 줄 것이다. 처음으로 현대어로 번역된 작품도 많이 담고 있는 이 책이 교회의 지성을 자극하고 영혼을 살찌우기 바란다.



[ 본문 중에서 ]

이사악이 다시 살아나리라고 믿은 아브라함
그때 아브라함은 두 가지 일에서 승리했습니다. 아들을 죽이지 않았지만 죽였다는 점에서, 그리고 이사악이 죽은 뒤 다시 살아날 것이며 자신과 함께 아래로 내려가게 되리라고 믿은 점에서 그렇습니다. 아브라함은 “이사악을 통하여 후손들이 너의 이름을 물려받을 것이다”(창세 21,12) 하고 말씀하신 분을 굳게 믿었던 것입니다.
 - 시리아인 에프렘 『창세기 주해』 20,2.1(203쪽)

 

축복을 갈망한 타마르
셀라가 청년이 되었는데도 유다가 자신을 그의 집으로 데려가려고 하지 않자 타마르는 생각했습니다. ‘내가 어떻게 해야, 내가 갈망하는 것은 혼인이 아니라 그들 안에 감추어져 있는 축복이라는 것을 히브리인들이 깨닫게 할 수 있을까? 나는 셀라와 관계를 맺을 수는 있지만, 셀라를 통해 나의 믿음이 승리를 거두게 할 수는 없을 것이다. 그러니 나는 유다와 관계를 맺어 그에게서 받은 보물로 나의 가난을 없애야 한다. 그리고 과부 신분을 유지함으로써, 내가 원하는 건 혼인이 아니라는 것을 분명히 해야 한다.’
- 시리아인 에프렘 『창세기 주해』 34,2.1(389쪽)

 

요셉 자신이 감옥 안의 왕궁이었다
그러나 이 거룩한 사람은 그 감옥을 왕궁으로 생각했습니다. 요셉 자신이 감옥 안에 있는 왕궁이었습니다. 믿음과 정결과 정숙이 있는 곳에는 그리스도의 왕궁이, 하느님의 성전이, 성령의 처소가 있기 때문입니다. … 교회에는 모든 이가 본받아야 할 정결의 본보기가 셋 있습니다. 요셉과 수산나와(다니 13장 참조) 마리아가 그 셋입니다. 남자들은 요셉을, 여자들은 수산나와 동정 마리아를 본받기 바랍니다.
- 아퀼레이아의 크로마티우스 『설교집』 24,2.4(405쪽)